КульМод мода в контексте культуры |
|||||||||
четыре секрета «Энциклопедия аксессуаров, обуви и парфюмерии»
|
Символика смерти и модаИ начнем мы с самого «мирского» проявления этой темы – вечной памяти и верности любимым «за гробом», которая была актуальна уже на ранних стадиях развития общества. По обычаю древних славян перед погребением с усопшего снимали кольца, чтобы они не мешали выходу души из тела, и потом их носили родственники покойного в знак траура по нему. В средние века в Европе траурные кольца дарили друзьям умершего члены его семьи. В XVII – XVIII веках изготовление траурных колец было символом положения в обществе: даже завещания включали инструкции о том, сколько и каких колец должно быть сделано. В России в XVIII веке траурные кольца вручали всем пришедшим на похороны. Их декорировали спиралью, на которой были написаны имя, возраст, даты рождения и смерти; белой эмалью в случае смерти неженатого человека и черной – женатого. Любовные символы также пополнились траурным подтекстом: урна вместо сердца в кольцах кладдаг, «глаз любовника» в соответствующем обрамлении. Очень популярными стали миниатюры с изображением гробов, мавзолеев, ветвей плакучей ивы, скорбящих ангелов, плачущих женщин и детей. Со временем их стали наносить не только на кольца, но и на подвески, имевшие вид надгробия или погребальной урны, броши и медальоны-локеты с портретами усопших и/или одной-двумя прядями его волос внутри. Их делали из золота или металла, покрытого черной эмалью, чаще всего с надписью «На память» и инициалами или именем погибшего. Так символика смерти, в полном соответствии с падением авторитета религии, из визуального образа трансформировалась в нетленный фрагмент тела – волосы. В США украшения из волос стали очень популярными во время гражданской войны 1861 – 1865 годов: мужчина оставлял прядь волос в семье, и если он погибал, из этой пряди его близкие плели траурное украшение. В Европе готовую часть украшения из волос оправляли у ювелира, например, сплетенный браслет дополняли ювелирным локетом с портретом внутри, колье – подвеской из черного камня (чаще всего черного янтаря-гагата) с траурной символикой. В последнем случае оно служило также предписанным этикетом для дней траура украшением. С траурными украшениями связано и немало курьезов. Жена российского императора Александра III, императрица Мария Федоровна, страстно любила танцевать. В конце 1880-х годов она стала инициатором цветных балов (розовых, зеленых), и 26 января 1889 года в Аничковом дворце состоялся Черный бал, на который приглашенных попросили прийти в траурной одежде и украшениях. Столь странная просьба была вызвана тем, что австрийский двор организовал большие празднества во время траура при дворе российском, и когда при подготовке очередного цветного бала в Аничковом дворце пришло известие о смерти австрийского эрцгерцога, бал не отменили, а «дали достойный ответ» австрийскому двору. С темой смерти косвенно связана эстетика стиля милитари-лук, впервые обратившегося к военным атрибутам, например, к отделке газырями в 1960 – 1970-е годы. Поклонницам сериала о полиции из Майами Карл Лагерфельд адресовал представленные на показе осень – зима 2008 – 2009 босоножки «Miami Vice» с черным металлическим каблуком высотой 9 см в виде настоящего пистолета. По эскизу мэтра конструкцию разработал дизайнер обуви Laurence Dacade. Модель была создана не только для показа на подиуме, но и для продажи в бутиках «Chanel» в нескольких цветовых решениях верха из сатина – белом, черном и серебристом. А основным мотивом украшений бренда «Bulletgirl» были инкрустированные цирконием и жемчугом серебряные пули и патроны, хотя эта идея не нова – туфли с отделкой пулями предлагала еще Вивьен Вествуд. Серьги-пули и серьги-мишени предлагает бренд «Akillis», а золотые серьги «Революция» от «J.R. de Bellard Fine Jewelry Revolution» выполнены в виде автоматов, свисающих с пятиконечных звезд. Возможно, тема смерти так интересует работающих в сфере моды дизайнеров и ювелиров потому, что в самой сути моды заложена идея рождения и умирания «прекрасной новизны». Но даже в этом контексте виселица как элемент оформления витрины итальянского бутика мужской одежды, который мы видели в центре Антверпена, на наш взгляд – немного слишком. Или его хозяева – русские, с присущим этой нации чувством черного юмора обыгрывающие тему надоевшего галстука как удавки (или удавки как последнего галстука)? А некоторые дизайнеры заигрываются, переходя границы здравого смысла и человечности. Например, студент Академии искусств и дизайна «Бецалел» (англ. «Bezalel Academy of Arts and Design») в Иерусалиме Ади Заффран Вейслер (англ. Adi Zaffran Weisler) представил ювелирную коллекцию, для создания которой он использовал стреляные пули как иллюстрацию его неординарной, но сомнительной концепции превращения элемента смерти в украшение, наделенное ее энергетикой и красотой. Символика по принципу резонанса усиливает те энергии и настроения человека, которые наиболее ярко проявлены в его характере и способах взаимодействия с окружающим миром. У кого-то черепа и скелеты «проявятся» в философских размышлениях или стихах о смерти, а у кого-то – в свирепой и залихватской пиратской агрессивности и/или тяге к прогулкам по тонкому лезвию (как минимум). Так что выбирайте, но осторожно – навесив на себя изображение мишени, рискуешь сам стать мишенью, а используя «невзаправдашний» пистолет в виде декора – привлечь в свою жизнь настоящее оружие.
|
Мода в культуре |
|||||||
© 2015-2019 Kulmod открыты к сотрудничеству |